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龍樹의 사상
기원전 후 무렵부터 「반야경」 「무량 寿経」 「유마경」 「법화경」등 대승 경전들이 속속 세상에 나타났다. 그 중에서도 특히 영향력을 가진 성전이 "반야경"이다. 이 거쳐이 반야 바라밀 (극한까지 지혜를 높이기 수행), 구체적으로는 무 집착의 철저한 실천을 역설했지만, 그 실천을 지원하는 이론 중 하나는 모든 것이 '공'이다 즉 고유의 성질을 갖지 않는다는 생각이 있었다. 고유의 성질을 갖지 않고 불변의 것이 아니라고하면 그 물건에 대한 집착은 헛된 것이된다는 것이다.
이 '공'을 전통 교리이다 재수와 관련 지은 것이 龍樹 (너 여자 준하. 한 쉰 ~ 두 쉰 년경)이다. 원시 불교에서는 재수 (의거하여 발생할 수)는 "무명에 의거하여 ...... 老死 있습니다" "무명의 멸망에 의거하여 ...... 老死의 멸망있다"등등, 윤회 생존의 원인을 추적하고 그 원인 종말이 윤회 생존의 소멸에 이르기라는 인과 관계를 나타내는 말이었다.
이에 대해 龍樹는 재수를 단방향 인과 관계가 아니라 모든 것이 相依 · 상대적인 관계에있는 것, 즉 다른 여러 가지에 의거하여 이루어지고 있음을 나타내는 단어로 파악 고쳤다. 예를 들어, "긴 것"이라고 말했다 경우 확실히 짧 비하면 길다. 그러나 더 긴 것으로 비하면 '짧은'이된다. 이처럼 '긴'은 다른 사람과의 관계에 의해 구성되어 있으며 항상 "긴"라는 같은 고유의 성질을 가지는 것은 아니다. 이렇게 생각 龍樹는 모든 것은 재수하는 것이기 때문에 고유의 성질을 갖지 않고 비어 있다고 주장한 것이다.
