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북부 인도에서 석가모니라는 한 인물에 시작된 불교는 포교를 통해 인도 안팎에 퍼졌습니다. 최근에는 불교 서진의 증거가 고고 학적 발견도 이루어지고 있습니다 만, 현재까지 신앙 받고있는 불교는 남북의 루트를 통해 동쪽으로 나아간 것입니다. 그리고 그 현존의 불교는 스리랑카를 거쳐 동남아시아 세계 퍼졌다 南伝의 상좌부 불교와 동아시아 티베트 계의 두 北伝의 대승 불교에 크게 나눌 수 있습니다. 여기에서는이 지역에 불교 전파를 각각 언급갑니다.
먼저 불교의 남쪽 전을 설명합니다. 스리랑카의 불교 전파는 아쇼카 왕의 아들도 동생이라고도한다 마힝다와 그 패거리가 스리랑카 포교 것으로 시작합니다. 때 스리랑카 왕 데이 바르 남 삐야 덤프 지원 (이전 250 - 210 년 재위)는 왕도 아누라다푸라에 후세 「대사」라고하는 사원을 건설했습니다. 그 후 5 세기에 들어, 스리랑카 밖에서 부다 고사라는 승려가 대사를하고 왔습니다. 그는 팔리어로 '비스 성급 디 매핑 가스'라는 책을 저술 함께 신 할라 어로 번역 된 고대 주석을 바탕으로 팔리어 불전 주석을 만들었습니다. 그의 활약으로 이후 상좌부 불교의 저작권은 팔리어로 쓰여지게되었습니다. 그런데, 실은 스리랑카는 소승 이외의 불교 전해져 있으며, 대사 파와 대립하는 아바야기리 사원 파, 닷키나 사원 파는 그것을 수용하고 있었지만, 12 세기 후반에 빠랏카마바후 왕이 대사 파에 다른 두 파를 통합했기 때문에, 스리랑카 불교는 팔리어를 사용하는 대사 파의 상좌부 불교 일색되었습니다.
미얀마는 오래 전부터 인도와 교류가 있고, 소승을 포함하여 다양한 불교가 전해지지했지만, 11 세기의 아노라타 왕 때 소승은 왕의 추종자를 받아 한창입니다. 이 때쯤 스리랑카에서 대승 불교의 영향이 해소되는 이전 이었으므로, 미얀마 소승도 같은 것이 었습니다. 이 후 스리랑카 왕 뷔쟈야바후 일세 (1055 - 1110 년 재위) 시대에 미얀마 스리랑카에 15 세기에는 스리랑카에서 미얀마 소승이 서로 이식 서로 같은 일들이있었습니다. 이 결과 스리랑카 대 사원 파에 통일 된 소승이 미얀마에 전달하게되었습니다. 이 후 17 세기에 두번 미얀마 스리랑카에 소승이 반대 채워져 있습니다.
태국에도 11 세기에 소승은 전해집니다 만, 스리랑카 대사 파 소승이 전래 된 것은 13 세기 중반입니다. 그리고 14 세기 말까지 태국의 제왕에 보호되고 태국 대사 파 일색되었습니다. 태국에서도 18 세기에 스리랑카 소승의 반대 이입이 이루어졌습니다. 캄보디아는 인도 문화의 영향을 받아 힌두교와 다양한 불교가 전해져 있었지만, 14,5 세기 태국의 침공을 받아 대 사원 파 소승이 전래되어 점차적 일색되었습니다. 라오스도 마찬가지로 태국 방콕 아침에 지배되어 대사 파 소승이 활발하게되었습니다.